Commons Movement

Description

"The Commons Movement is a political, ecological and cultural movement to reclaim the Commons. Its central principle is that the resources of the earth – the Commons – are the collective responsibility and property of all. This includes control of the means of production of wealth and culture.

While this would appear to be a proto-Marxist idea, it has come about as a meeting between political activism, cultural practice, information technology, ecology and traditional culture. Its development in ecology is as a result of Hardin’s observation on traditional property ownership in The Tragedy of the Commons that resources held in common tend to become exploited, and need to be controlled accountably.

It has intersected with the development of digital culture, and the ideological struggle to make this culture freely available to all. In 1983, information technologist and software freedom activist Richard Stallman – increasingly concerned with the effects of proprietary software on intellectual freedom – developed the concepts of Copyleft and the General Public Licence (GPL), which would allow users to freely alter and reuse any cultural or intellectual product, including computer software. He explained his reasons on the GNU Manifesto, which many consider to be the birth of the Free and Open Source Software (FOSS):

“In the long run, making programs free is a step toward the post-scarcity world, where nobody will have to work very hard just to make a living. People will be free to devote themselves to activities that are fun, such as programming, after spending the necessary ten hours a week on required tasks such as legislation, family counseling, robot repair, and asteroid prospecting.”

FOSS has grown into a significant movement since Stallman’s Manifesto, and there are now Free and Open Source Software packages – developed by practitioners – for almost any task. Software is culture. Technological development has historically been influenced by socio-economic factors, and served the interests of the elite. However, new technologies and the FOSS movement mean that technological development is no longer solely in the hands of the elite.

By embracing the ‘digital commons’, practitioners can create value through distributed peer production – ’crowdsourcing’.

Clearly, this shows that ICTs are more than just tools: they offer the potential for the development of an alternative mode of production. Corporate control of technological development has lead to the increased exploitation of workers and the earth’s resources; Stallman suggests that by decentralising technological development, it can remain within the Commons and contribute to a richer existence for all.

The FOSS movement offers not just Greene et al’s ‘distributed discourse’, but a distributed mode of production that many believe will become the dominant mode in the future:. Tapscott and Williams (2007) believe that the world is shifting to a form of peer production which they term ‘Wikinomics’. This idea of a Creative Commons has spread, and includes the Open Courseware movement, designed to make educational resources freely available." (http://cyberunions.org/2010/04/25/are-foss-and-creative-commons-important-for-unions/)

Discussion

The Five Sources of the Commons Movement

In French, from Pierre Sauvetre:

"Cinq « foyers », au sens d’ensembles de réflexions et de pratiques his-toriquement et géographiquement situés, ont progressivement contribué depuis deux décennies au déploiement du mouvement des communs :

1/ le foyer de la science politique américaine autour d’Elinor Ostrom dont les travaux menés dès les années 1980 sur la durabilité des systèmes autogouvernés et auto-organisés de gestion de ressources naturelles (zones de pêcherie, systèmes d’irrigation, pâturages, forêts, parcs naturels) ont été couronnés en 2009 par le prix Nobel d’économie ;

2/ le foyer alter-mondialiste des mouvements écologistes connectés aux luttes paysannes indigènes contre les multinationales qui, au tournant des années 2000, ont fait de la défense des biens communs et de la revendication de droits fondamentaux d’accès à certaines ressources naturelles (droit à l’eau, à la terre, à l’alimentation) une nouvelle stratégie politique;

3/ le foyer du mouvement des logiciels libres né dans les années 1980 mais qui a pris au début des années 2000 la forme d’un mouvement pour les communs dans le contexte du combat contre l’extension des droits de propriété intel-lectuelle;

4/ le foyer du « mouvement des places » déclenché à partir de 2011, sur la place Tahrir en Egypte, puis en Espagne avec le mouvement du 15-M, sur la place Syntagma en Grèce, aux États-Unis avec le mouve-ment Occupy Wall Street et, en 2013, en Turquie avec le mouvement de la place Taksim, qui ont fait surgir le champ des « communs urbains » et ont introduit la dimension essentielle de l’occupation ;

5/ enfin, le foyer du mouvement italien des beni comuni (« biens communs »), qui est lui-même le produit de la rencontre inédite entre les travaux des juristes de la commission Rodotà en 2007 pour introduire la catégorie de « biens communs » dans le code civil italien et d’un ensemble d’occupations dans les institutions culturelles et les services publics, et qui a abouti à un inves-tissement citoyen et démocratique des outils du droit et des institutions juridico-politiques en Italie." (https://www.academia.edu/15763854/Les_politiques_du_commun_en_Europe_du_Sud_Gr%C3%A8ce_Italie_Espagne_._Pratiques_citoyennes_et_restructuration_du_champ_politique_Actuel_Marx_n_59_avril_2016?auto=download)